COMUNICACIÓN DE MASAS

 

INTRODUCCIÓN

 

La comunicación tiene un papel muy importante dentro de nuestra sociedad, todos nosotros como seres humanos tenemos la necesidad de relacionarnos con los demás y esto lo hacemos posible gracias a la comunicación, ya que por medio de ella somos capaces de compartir nuestras opiniones, sentimientos, dar a conocer algún producto, enviar un mensaje, etcétera. Es importante que nos demos cuenta que la comunicación esta presente de muchas maneras en nuestra vida diaria, por ejemplo: en comerciales que vemos en la televisión, en periódicos y revistas, radio, anuncios en las calles y por último, el Internet, ya que forma parte esencial en casi todos los entornos sociales y laborales.

Los medios de comunicación de masas reciben este nombre debido a la interacción que surge de un único emisor y un receptor masivo, que es un grupo numeroso de personas. A fines del siglo XX, los medios de comunicación masivos durante esa época se podían clasificar en ocho industrias de medios masivos principales como: revistas, libros, internet, películas, periódicos, radio, y televisión.

Los Medios de Comunicación Masiva son los principales transmisores más llamativos de la opinión pública y a la vez contribuyen a formar esa opinión a través de sus influencias y relaciones entre ellos. El propósito principal de estos medios de comunicación masiva es precisamente, comunicar, pero según su tipo de ideario se pueden especializarse en informar, educar, transmitir, entretener, opinar, enseñar, entre otros aspectos.

A continuación, conoceremos más acerca de las posturas aristócrata y crítica en la sociedad y la cultura de masas, la teoría de la aguja hipodérmica y así podamos comprender más sobre el efecto del análisis funcional sobre el impacto social de la comunicación de masas y poder reconocer la importancia de la teoría del flujo de la comunicación.

SURGIMIENTO Y DESARROLLO DE LAS TEORIAS DE LA COMUNICACIÓN DE MASAS

La sociedad de masa se caracteriza por la anonimidad, movilidad, especialización de rol y status, y por la elección individual relativamente independiente de los valores tradicionales.

Los teóricos de la sociedad de masas, privilegiaban a las Bellas Artes, mientras que al mismo tiempo menospreciaban a la cultura de masas por carecer de complejidad y contenido.

Las teorías de la sociedad de masas se dividían en términos generales, una era la postura aristocrática de filósofos y ensayistas Cómo era el caso de Nietzsche, mientras que por otro lado estaba la posición crítica de los miembros de la escuela de Frankfurt.

El enfoque aristocrático acusa a los medios masivos de la comunicación por ceder demasiado juego político a las masas. Este enfoque tiene sus inicios en la crítica sociológica de Alexis de Tocqueville, y en los planteamientos de Federico Nietzsche. Para Nietzsche, la jerarquización de clases era el mejor sistema social y para él se formaba de la siguiente manera.

En la punta de la jerarquía estaban los preeminentemente intelectuales o espirituales, ellos ocupaban el lugar de líderes, seguido de ellos se encontraban los más fuertes en músculo y temperamento que habitaban el segundo nivel. Por último, en la más baja escala de la sociedad, se encontraban los mediocres que eran los hombres comunes u hombres masificados a los que se les debía enseñar a conocer y aceptar su lugar natural.

También quienes ocupan un lugar importante por compartir el mismo enfoque aristocrático son, el filósofo Ortega y Gasset y el filósofo inglés T.S Eliot. Ellos no consideraban que las sociedades fueran guiadas por las masas sin atributos sino por minorías superiores.

El enfoque crítico de la escuela de Frankfurt, señala a los medios masivos de comunicación por obstruir la participación de las masas en el control de sociedades industriales. Este enfoque comparte ciertos criterios aristocráticos, Uno de ellos es la defensa ante el arte genuino y el desagrado ante la cultura de masas. Pero que se diferencia notoriamente por la percepción que tienen sobre el papel que deben cumplir las masas en la sociedad. Las primeras reflexiones teóricas sobre la comunicación de masas son un poco aborrecibles sobre el impacto social de la misma y coincide con la teoría de la aguja hipodérmica. De igual manera, esta teoría forma parte de una de las primeras teorías relativas sobre el tema.

En la teoría de la aguja hipodérmica, la comunicación masiva se consideraba demasiado poderosa porque pensaban que podía lograr darle forma directa a la opinión pública, y lograr que las masas se adaptaran al punto de vista que el comunicador dijera.

DeFleur decía que la teoría hipodérmica mantenía la premisa de que los efectos buscados podrían lograrse con un mensaje específico e inyectarse en individuos superpoblados, pasivos y adaptados. Cercano a una idea concreta, el público respondería positivamente. La teoría de la aguja hipodérmica fue sustituida por enfoques más optimistas, especialmente por el auge de la teoría funcionalista, que ésta se basa en dos supuestos básicos: el primero son los peculiares valores básicos, que logran mantener unido y con orden a cualquier sistema social, el segundo es que la sociedad se puede ver compuesta, pero a la vez dividida por pequeñas partes o grupos que son para satisfacer las necesidades como son la familia, la escuela, la iglesia etc.

Los investigadores pusieron fin al impacto negativo de los medios en el público y empezaron a pensar en las funciones de los medios de comunicación en términos de equilibrio, estabilidad y orden de los sistemas sociales.

Para estos años, la investigación empírica obtuvo gran poder y se dio adopción de metodologías cuantitativas.

El origen del análisis funcional o del funcionalismo como propuesta conceptual sobre la comunicación tiene su origen en la sociología. Los científicos en las Ciencias Sociales fueron duramente marcados por el funcionalismo. Laswell propuso un modelo superador de la teoría hipodérmica con el cual establecía que un acto de comunicación debía responder a las siguientes preguntas:

¿Quién dice que? ¿En qué canal? ¿a quién? y ¿con qué efecto?

 

Las cuatro funciones de la comunicación de masas según Lasswell y Wright dice que la primera que es la supervisión del entorno, se basa en la recopilación y difusión de información respecto al ambiente dentro y fuera de cualquier sociedad en particular. corresponde aproximadamente al flujo de información. La segunda función es la correlación que se basa en la interpretación de información respecto al ambiente y sugerencias de respuesta a eventos, ya sean editoriales o propagandas El tercero es la transmisión de cultura que son las actividades que logran el acopio en un grupo y la cuarta es el entretenimiento, que son las actividades que logran mantener en distracción a las personas. Algunas funciones y disfunciones que puede tener la comunicación en masas son: en las funciones, pueden ser de advertencia o instrumentales, aportar prestigio a las personas que informan, darle popularidad a los que estén en los medios masivos y función moralizante. En las disfunciones nos encontramos con problemas en la estabilidad de sociedades mejores, lograr conseguir miedo al informar malas noticias, que esas malas noticias le den ansiedad al público y también que la comunicación masiva provoque alejamiento, apatía y lejanía al creer que se es parte de una sociedad a través de los medios masivos de la comunicación.

A pesar de que las aportaciones hechas por Lasswell y Wright fueron hechas muchos años atrás, en la actualidad siguen siendo de apoyo y base principales de la corriente funcionalista.

El funcionalismo aporta una refinada base teórica para las indagaciones empíricas, se enfoca al estudio de los efectos de los medios masivos de comunicación y toma como base a sus principales autores.

Conclusión

 

Los medios de comunicación son un sistema de transmisión de mensajes que se difunde a un gran número de receptores a través de diferentes códigos y canales.

La relevancia de los medios de comunicación masiva es sencillamente fundamental. Si la sociedad humana no cuenta con poderosas herramientas mediáticas para transmitir correctamente un mensaje, entonces la sociedad no alcanzará el nivel actual de complejidad y desarrollo, gracias a que el mundo ya no es la suma de grupos humanos separados por factores geográficos. La cultura, una red formada por las condiciones nacionales de cada país, tiene la misma influencia global a través de los medios de comunicación, pero también diferente.

En la actualidad, un mundo sin televisión, Internet, radio, noticias y películas es inimaginable. En años anteriores, nuestros antepasados no tenían ninguno de estos medios de comunicación y aun así buscaron la manera de comunicarse una manera que gracias a la evolución que tuvo ahora estamos empapados de comunicación. Concluimos diciendo que gracias a la comunicación todo se nos es más factible generalmente hablando, ya que la comunicación está en todas partes, por qué:

“Lo que no se comunica, no existe”